miércoles, 6 de junio de 2012

En defensa de todas las mujeres

Si aún hoy, en muchos lugares del mundo, es complicado reivindicar la igualdad entre hombres y mujeres, y su práctica una lejana utopía, imaginen cómo sería la situación de la Europa de mediados del siglo XVIII, cuando estaba tácitamente aceptado, como lo más natural del mundo, el hecho de que la mujer era inferior al hombre.
  Fue entonces, en la Inglaterra de 1759, cuando nació Mary Wollstonecraft, en Spitalfields (Londres). Las ideas de esta mujer sobre la igualdad de sexos y sus escritos la han llevado a convertirse en una de las iniciadoras que pondrían, ya desde mucho antes de su nacimiento, las bases del movimiento feminista.
  Su infancia fue bastante dura. Pertenecía a una familia de clase media cuyo padre era tejedor de seda. Sin embargo, sus problemas con la bebida lo llevaron a dilapidar todo el dinero que tenía la familia, además de a maltratar a su mujer. La escasez de dinero obligó a la joven Mary a trabajar como institutriz, costurera o señorita de compañía de mujeres de la alta sociedad, pero pronto destacó por su gran inteligencia y su afición a la lectura, por lo que pudo ejercer como profesora con poco más de 20 años.

  Fue en ese momento cuando comenzó también a dedicarse a la escritura. En 1792, entusiasmada por la Revolución Francesa y los ideales que la movían, se marchó a Francia, donde conoció al escritor estadounidense Gilbert Imlay, de quien se quedó embarazada y tuvo una hija, Fanny. Su relación con Imlay parecía totalmente contraria a todo lo que ella había defendido anteriormente en la publicación de la que se convertiría en su novela más famosa, Vindicación de los derechos de la mujer. De hecho, él acabó dejándola sola con su hija, tras lo que Wollstonecraft volvió a Londres y, tras una época oscura en la que trató de volver con él pese a sus rechazos y en la que incluso llegó a intentar suicidarse, conoció a William Godwin, filósofo y escritor precursor del anarquismo. Al quedarse ella nuevamente embarazada, decidieron casarse y darle legitimidad a su futura hija, Mary Shelley, que años más tarde escribiría la famosa novela Frankenstein. Días más tarde de haber dado a luz, y debido a una complicación del parto, Mary Wollstonecraft moría a la edad de 38 años.
  Cabe destacar que en su vida nunca dejó de escribir, defendiendo siempre la igualdad de la mujer frente al hombre y sus derechos. Ella sostenía que la causa de la situación inferior de las mujeres se debía a un desigual acceso a la educación, que las hacía incapaces de desenvolverse con igualdad en el futuro. Por esto, exigía al estado la garantización de una educación primaria obligatoria y gratuita, tanto para niños como para niñas, que permitiera a la mujer llevar una vida más útil y gratificante. La educación no debía preparar a las mujeres para ser esposas, como defendía Rousseau, ya que su objetivo "es conseguir carácter como ser humano, independientemente del sexo al que se pertenezca". 
  Además, en su obra póstuma María, o las injusticias que sufre la mujer también promulgaba la idea de que el estado debía intervenir para rescatar a las mujeres de los hogares donde fuesen víctimas de malos tratos por parte de sus maridos y defiende el divorcio. Las leyes debían acabar con la subordinación de la mujer y permitirle que participase de forma activa en la política.
  Se convierte por todo esto en un icono feminista cuyas obras quedaron eclipsadas durante mucho tiempo debido a la difusión de su tumultosa vida personal, difundida por Godwin en unas memorias que comercializó tras la muerte de la escritora, así como por la publicación de las cartas que Wollstonecraft escribió a Imlay y que hicieron de ella un ejemplo de lo que no se debía hacer, al tener una hija ilegítima y una vida sentimental poco convencional. No es sino muchos años más tarde, cuando una nueva era de escritoras feministas, entre las que destaca Virginia Woolf, rescata su memoria de la imagen que de ella se tenía y enarbola su figura y su obra como símbolo e inspiración.
  Finalmente nadie pudo apagarla, como declaró su hija Mary Shelley cuando la definió como "uno de esos seres que solo aparecen una vez por generación, para arrojar sobre la humanidad un rayo de luz sobrenatural. Ella brilla, aunque parezca oscurecerse y los hombres crean que están apagada, pero se reanima de repente para brillar eternamente."



http://platea.pntic.mec.es/~mmediavi/Shelley/wollston.htm

http://grandesmujeresenlahistoria.blogspot.com.es/2011/05/en-defensa-de-sus-derechos-mary.html

http://www.poemas-del-alma.com/blog/biografias/biografia-de-mary-wollstonecraft

http://www.quien.net/mary-wollstonecraft.php




martes, 5 de junio de 2012

Libres de decidir cuándo y cómo

Ahora hace 52 años que el profesor de Química Russell Marker descubrió en México un proceso químico que transformaba la sapogenina diosgenina en progesterona, naciendo así la posibilidad de desarrollar una sustancia sintética con actividades similares a la progesterona que pudiera administrarse por vía oral y que fuera capaz, en las dosis usadas, de interferir con el proceso cíclico de la ovulación y la fecundación.
  Los primeros resultados de las investigaciones permitieron preparar una píldora en 1955, que más tarde se comercializaría con el nombre de Enovid y que se convertiría en lo que hoy conocemos como la píldora anticonceptiva: una de las revoluciones para el mundo femenino que han permitido a las mujeres decidir cuándo tener hijos y cuántos tener, que ofrece el privilegio que hasta ahora solo habían tenido los hombres de poder mantener relaciones sexuales sin temer que eso pudiese significar un embarazo. 

  Más tarde, en 1957, la Food and Drug Administration de los Estados Unidos (FDA), que es el organismo que da los permisos para vender y usar productos farmacéuticos, aprobó el uso de Enovid usada como fármaco para regular la menstruación, y, tres años más tarde, en 1960, para ser vendida como anticonceptivo oral, dando inicio a una nueva época para la mujer, con la contrariedad de los conservadores religiosos, por ejemplo, entre otros grupos que se han manifestado en contra de los anticonceptivos orales al considerarlos un atentado contra la vida humana.
  Sin embargo, en 1961, solo un año tras la aprobación de la píldora como método anticonceptivo, la fundadora de Planned Parenthood y pionera de los derechos reproductivos, Margaret Sanger, fue arrestada por suministrarla a mujeres. Hasta 1965 la Corte Suprema de loa Estados Unidos no reconoció el derecho de las mujeres casadas a usarla, mientras que las mujeres solteras tuvieron que esperar hasta 1972 para poder tomarla.
  Alex Sanger, nieto de Margaret Sanger y presidente del International Planned Parenthood Council en Nueva York declaró que, precisamente, lo que más contribuyó al feminismo de la época fueron las denuncias que las mujeres hicieron sobre los efectos secundarios de la píldora: "Los efectos secundarios de la píldora de primera generación hicieron más por crear el feminismo moderno que la píldora misma. Las mujeres que experimentaban estos efectos secundarios graves lo hicieron público, se atrevieron a expresarse. Las mujeres de los 60 eran feministas nacientes, que dijeron 'Basta ya. No seremos tratadas como conejillos de indias, y que los médicos y científicos nos digan que es nuestra imaginación'. Fue realmente un momento de generación de conciencia. Las mujeres hablaron, admitieron que tomaban la píldora y admitieron que sostenían relaciones sexuales. Para las mujeres, hacer esto fue realmente sorprendente."
  Las consecuencias de este invento no se hicieron esperar: según Cecile Richards, presidenta de la Planned Parenthood Federation of America, "desde que la píldora fue aprobada por la FDA, ha cambiado radicalmente el acceso de las mujeres a la educación, al empleo y a tener una familia del tamaño que desean. Cambió por completo la capacidad de las mujeres de controlar su propio destino". Por otro lado, el doctor John Preston Parry, de la University of Wisconsin School of Medicine and Public Health, declaró que "ningún medicamente se ha acercado a la píldora anticonceptiva en términos de impacto social, político y médico. En cuanto a las oportunidades profesionales para las mujeres, ha tenido más impacto que ninguna otra cosa."
  Hoy, los recelos por los riesgos para la salud que pudiera conllevar la píldora se han reducido mucho con la demostración de algunos beneficios para la salud, como la reducción del cáncer de útero y de ovario, además del control de la natalidad. Los efectos secunarios más comunes son las naúseas, el aumento o la pérdida de peso y la existencia de periodos mesntruales dolorosos o que no ocurren. Los síntomas menos comunes son dolores de cabeza graves, dolores de pecho graves, tos con sangre, pérdida parcial o completa de la visión y depresión. También aumenta el riesgo de accidente cerebrovascular en mujeres mayores de 35 años y fumadoras, con hipertensión, diabetes o colesterol alto, según los Institutos Nacionales de Salud (NIH) de EE.UU.
  En cuanto a la objeción de que la píldora "no es natural", el doctor Steven Goldstein, del Langone Medical Center de la NYU, en Nueva York, declaró lo siguiente: "los médicos han llegado a comprender que, en muchos sentidos, suprimir el ciclo ovárico con pastillas anticonceptivas es más natural que tener 500 ovulaciones en el transcurso de la vida. La naturaleza pretendía que las mujeres tuvieran menos ciclos al estar embarazadas gran parte del tiempo. (...) A la gente le preocupa que no sea natural. Uno deja de ser natural cuando no tiene ocho hijos a los que amamanta de 12 a 16 meses. En la naturaleza, no hay biberón ni fórmula."
  De cualquier manera, a pesar de los efectos secundarios o los riesgos que pueda conllevar, incluso para aquellas personas que, por un motivo u otro, prefieran no tomarla, es indudable el enorme avance que este invento supone para la liberación de la mujer, su acceso al trabajo y su desarrollo individual.






http://www.diariosalud.net/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=19369

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-75262010000400001

http://salutip.blogspot.com.es/2009/02/pildora-anticonceptiva-su-origen.html

http://www.portalpolitico.tv/content/2/module/news/op/displaystory/story_id/2452/format/html/

viernes, 1 de junio de 2012

El castigo por ser mujer

La ablación del clítoris es una de las prácticas más salvajes y extendidas que se siguen practicando en la actualidad contra las mujeres, predominantemente en África y Oriente Medio. 28 países africanos, según la Organización Mundial de la Salud (OMS), la mantienen, y esto supone más de la mitad del continente, compuesto por 53 estados. Las estadísticas más escalofriantes pertenecen a Somalia (con un 97,9% de mujeres afectadas), Egipto (95,8%), Guinea (95,6%), Sierra Leona (94%), Yibuti (93,1%), Mali (91,6%), Sudán (90%) y Eritrea (88,7%).
  No solo en África, también podemos mencionar a países como Emiratos Árabes Unidos, Israel, Iraq, India, Indonesia o Malasia que la llevan a cabo. 
 La ablación, que está reconocida internacionalmente como una violación de los derechos humanos que no proporciona ningún beneficio para la salud, dejó el año pasado 79.105.692 mujeres afectadas de entre 15 y 49 años en África, y unos 12,4 millones de niñas de entre 10 y 14 años.
  Se supone que se originó en Egipto, y de ahí se extendió por el continente africano, y su única finalidad es evitar que la mujer sienta placer sexual para que así llegue virgen al matrimonio y sea fiel una vez casada. El placer sexual femenino es considerado algo impuro y, como tal, es extirpado, aún a pesar de que el Islam no defiende esta práctica.
  Existen varios tipos de ella: en la "circuncisión" se extirpa el clítoris en parte o en su totalidad. Aquí cabe señalar que, a pesar del nombre, la ablación es más invasiva físicamente que la circunsición, disminuye o anula la capacidad de sentir placer sexual y entraña un riesgo mucho mayor. Otra forma es la escisión total o parcial del prepucio del clítoris y los labios menores, con lo que se conservan los labios mayores. La última, la infibulación, consiste en la extirpación del clítoris y de los labios mayores y menores. Luego, la vulva se cose dejado una abertura muy pequeña para la orina y la menstruación. A veces, esta abertura es tan pequeña que los maridos, en la noche de boda, rajan a las mujeres con un cuchillo antes de penetrarlas.
  Esto siempre es llevado a cabo por mujeres, sin la presencia de los hombres, y en unas condiciones higiénicas que dejan mucho que desear. En ocasiones, el instrumento utilizado es simplemente una navaja o cuchilla sin esterilizar; la mujer que lo lleva a cabo, una anciana experimentada en la práctica pero sin ningún tipo de conocimiento médico y el lugar, la casa de la niña o un sitio apartado donde no se puedan escuchar sus gritos. Como cabe suponer, no es raro que una niña muera tras la ablación, desangrada o bien a causa de una infección adquirida por la cuchilla o las condiciones antihigiénicas del lugar.
  Waris Dirie fue una de las primeras mujeres en denunciar la extirpación del clítoris (de la que había sido víctima) ante el mundo occidental, consiguiendo la condena internacional hacia esta tortura camuflada de tradición. Desde entonces, algunos países han prohibido que la ablación se lleve a cabo, si bien hay muchas familias rurales que la siguen haciendo en secreto, como es el caso de los beduinos de Rahat, en el sur de Israel, donde las declaraciones desaprobatorias de los órganos internacionales tienen poco peso.
  Es triste e indignante que, mientras una parte del mundo está tan desarrollada, en otra haya tal cantidad de mujeres y niñas que sufren este tipo de castigo diariamente solo por el hecho de no ser varones. Hace pensar en lo necesaria e indispensable que es la educación para poder vivir.
 
 




 http://www.elmundo.es/elmundo/2008/07/29/orienteproximo/1217289407.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Ablaci%C3%B3n_de_cl%C3%ADtoris

http://vientodelsur.wordpress.com/2007/12/20/sobre-la-ablacion-del-clitoris/

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2009/02/06/actualidad/1233874803_850215.html

http://www.europapress.es/cultura/cine-00128/noticia-waris-dirie-nina-vi-no-respeto-mujeres-decidi-tener-otra-vida-20100310172000.html


miércoles, 30 de mayo de 2012

El feminismo español

Dolores Ibarrúri nació en Vizcaya, en 1985, en el seno de una familia minera, pobre y numerosa. Pronto empezó a trabajar como sirvienta en una casa, a pesar de sus deseos de hacer la carrera de maestra, sueño demasiado ambicioso para la joven, según sus padres. 

  No obstante, el que sus padres la alejasen de la educación no impidió que Dolores adquiriese una gran preparación y cultura a través de su gran afición a la lectura.
  En 1915 se casó con Julián Ruiz, un militante comunista que hizo que Dolores se interesase por la lucha obrera. De los seis hijos que tuvo, solo Rubén, el segundo, y Amaya, una de las trillizas que tuvo, sobrevivieron. Todos los demás murieron muy pronto.
  Desde que pasó a la acción con motivo de la huelga general revolucionaria de 1917, Dolores Ibárruri fue adquiriendo prestigio como oradora y articulista política. En 1918, publicó su primer artículo en el Minero Vizcaíno y lo firmó con el seudónimo de "La Pasionaria", de ahí que se la conozca por este nombre.
  En 1920 participó en la escisión del PSOE que dio origen al Partido Comunista de España (PCE), y llegó a formar parte de su Comité Central en 1930. En 1931, se separa de su marido y se va a Madrid para escribir en el periódico del Partido, Mundo Obrero, y en 1932 fue nombrada responsable de la Comisión Femenina del Partido durante el IV Congreso.
  Su activismo la llevó a la cárcel dos veces, entre 1931 y 1932, y perseguida por las autoridades, pero esto no impidió que se alzase como diputada por Asturias en 1936. Durante la Guerra Civil llevó a cabo una gran actividad propagandística, hablándole al pueblo de forma apasionada, sensible y coherente, escribiendo, publicando discursos y trasladándose al frente; todo lo cual la convirtió en un símbolo de la resistencia republicana. Fue entonces cuando pronunció la frase que tan célebre ha sido después, "Antes morir de pie que vivir de rodillas".
  Ya durante la guerra ascendió al segundo lugar en influencia dentro del partido, después de su secretario general, José Díaz. Tras la derrota militar se exilió en la Unión Soviética (1939-77), continuando su labor como representante de España en la Internacional Comunista. Al morir Díaz en 1942, la Pasionaria le sustituyó como secretaria general del PCE, cargo del que sería desplazada por Santiago Carrillo en 1960; se mantuvo, no obstante, en el cargo honorífico de presidenta del Partido.
  En Rusia también fue galardonada con el premio Lenin para la Paz y recibió un doctorado Honoris Causa en Historia de la Universidad de Moscú. Viajó a Cuba, China, Italia, Suiza y Yugoslavia y, tras la muerte de Franco, decidió regresar a España en 1977 tras 38 años en el exilio. Al volver fue reelegida diputada de Asturias.
  La Pasionaria murió en 1989, tras una vida dedicada por entero y de forma completa a la política, la lucha obrera y la reivindicación de los derechos de la mujer.


http://www.biografiasyvidas.com/biografia/i/ibarruri.htm

http://www.solonosotras.com/archivo/15/biog-pasionaria-220801.htm

http://www.eroj.org/biblio/ibarruri/biografi.htm

 http://www.infoguerracivil.com/espana-dolores-ibarruri-pasionaria.html

"Mi cuerpo es mío. Yo decido"

Chile permitió el aborto terapéutico desde 1931 hasta 1989, cuando la dictadura, que comenzó en 1973 y acabó en 1990, lo prohibió solo unos meses antes de la llegada de la democracia. Desde entonces, el aborto terapeútico no es legal en Chile, lo que convierte al país en perteneciente al pequeño grupo de países que niega el aborto en cualquier circunstancia, como República Dominicana, El Salvador, Nicaragua, Honduras, Malta o el estado del Vaticano.
   Así, desde 1994 se han presentado proyectos para la legalización del aborto terapeútico, algunos sustentando la viabilidad del mismo en caso de que un grupo de tres médicos certifique la muerte del feto o su incapacidad para mantener la vida tras nacer a consecuencia de algún tratamiento, intervención o administración de un fármaco necesario para salvar a la madre. Sin embargo, hasta el momento, ninguno ha tenido éxito.
  Ahora se han presentado dos proyectos más: uno aboga por volver a incluir el aborto terapeútico en el código sanitario, otro que incluye también los embarazos producidos a causa de una violación. Los proyectos serán votados por separado a partir del 21 de abril.
  Pero el caso es que Chile cuenta con personajes de mucho peso que se declaran totalmente contrarios a cualquier tipo de aborto. Es lo que ocurre con la Iglesia Católica o la Metodista Pentecostal, la que cuenta con más seguidores en Chile. 
  En el propio gobierno, el ministro de Salud, Jaime Mañalich, se declaró abiertamente en contra; de la misma forma que hizo el presidente, Sebastián Piñera, que afirmó que el debate sobre el aborto terapeútico era "necesario y legítimo" pero que, como cristiano, defendía la vida como "un don de Dios".
  Sin embargo, y a pesar de estas influyentes posiciones, la Octava Encuesta Nacional "Percepciones de las Mujeres sobre su situación y condiciones de vida en Chile 2011", organizada por Corporación Humanas, señaló que más del 70% de las chilenas apoyaban el aborto terapeútico, el 70% en caso de malformaciones graves y el 60% si el embarazo estaba producido por una violación.
  También el psicólogo Rubén Araya, miembro de la Unidad de Psicoanálisis y Medicina de la Universidad Alberto Hurtado, se posiciona a favor del aborto terapeútico, y comentó que ”fue al final del régimen militar cuando se eliminó la ley, y el hecho que esta discusión se haya postergado por mucho tiempo y que además sea una práctica bastante habitual y muy desigual en términos de clases sociales y acceso, va generando que se transforme en una suerte de reivindicación social y de género”, precisó.
  Por último, son destacables las declaraciones al respecto de la abogada Camila Maturana, perteneciente a la no gubernamental Corporación Humanas. “Estamos en presencia de una de las más graves deudas del Estado de Chile con los derechos humanos de las mujeres. En Chile, las mujeres, bajo la amenaza de cárcel, son obligadas a continuar y llevar a término un embarazo cualquiera sean las circunstancias, lo cual es considerado por la Organización de las Naciones Unidas como trato cruel, inhumano o degradante. Chile es un Estado laico desde 1925, y no se puede por ley imponer al conjunto de la sociedad una creencia religiosa o moral sobre el inicio de la vida humana, un debate que ni siquiera a nivel científico está resuelto, ni se pueden imponer las creencias morales sobre el valor o no del cuerpo de las mujeres. Todos los días los derechos humanos de las mujeres son violados al ser obligadas a continuar un embarazo. No queremos seguir ‘prestando el cuerpo’".




http://periodismohumano.com/mujer/proyecto-de-ley-de-aborto-terapeutico-en-chile.html

http://www.chile.com/secciones/ver_seccion.php?id=82709

http://www.biobiochile.cl/2012/03/18/presidente-pinera-ratifica-rechazo-a-legalizar-aborto-terapeutico.shtml


martes, 29 de mayo de 2012

Las promesas de Nepal



Tras el derrocamiento de la monarquía, hubo muchas reformas en Nepal encaminadas a la igualdad de género, que garantizaban mayores derechos económicos, ciudadanos y políticos a las mujeres, salvaguardando sus derechos sexuales y reproductivos. En 2006 se aprobó la Ley de Igualdad de Género, que daba a las mujeres derechos iguales a los de los hombres en herencia, y penalizaba la violencia doméstica y sexual.
  Sin embargo, estos derechos aún no han llegado a todas las nepalesas y están especialmente ausentes en las zonas rurales del país. Un buen ejemplo es el caso de las mujeres 'musahar', discriminadas por una parte por pertenecer a una comunidad de "comedores de ratas", que es lo que musahar significa, y discriminadas doblemente por ser mujeres dentro de su propia comunidad.
  Y es que hablamos de un país donde tener una hija lo que implica en primera instancia es una carga. De esta forma es fácil que los padres entreguen la mano de sus hijas a supuestos pretendientes occidentales que luego las utilizan para el tráfico de mujeres y las obligan a vivir prácticamente como esclavas en redes de prostitución.
  Sin embargo, no son solo estos los problemas a los que se enfrentan las mujeres en Nepal: el maltrato de género es una realidad tristemente común. Segun la ONG Internacional CARE Nepal, el 95% de las mujeres y niñas ha sufrido violencia, y en el 77% de los casos, esa violencia era perpetrada por miembros de la propia familia. Por su parte, el no gubernamental Centro de Servicios del Sector Informal (Insec) sostiene que en 2011 se registraron unos 700 casos de violencia, el 40% de ellos en el hogar, sin contar con los no denunciados, ya que, como explica Khadga Raj Joshi, coordinador regional del Insec en la región occidental, "muchos incidentes nunca se reportan por temor a las represalias y por falta de acceso a asistencia legal".
  Según Deepa Bohara, trabajadora social, "las mujeres están solas y no tienen ninguna protección social, ni siquiera de parte de sus propias familias. Está socialmente aceptado que los maridos abusen de sus mujeres". De hecho, un estudio de 2001 averiguó que una gran cantidad de mujeres nepalesas, tanto urbanas como rurales, veía normal y permisible la violencia de género en caso de que la mujer no supiese desenvolverse de forma adecuada en la cocina, de que saliese sin permiso o de que se negase a mantener relaciones sexuales. 
  A estas mujeres se les brinda cierto apoyo en los Comités de Desarrollo de las Aldeas, pero éstos tienen poca autoridad para tomar decisiones legales y todo lo que suelen hacer es propiciar un acuerdo entre la familia. 
  En cuanto a la policía, las nepalesas casi no acuden a ella, debido al nulo apoyo que ésta les brinda. La mayoría de los acusados de maltrato suele quedar en libertad e impune ante la falta de pruebas y de investigación de la policía, que normalmente presiona a las víctimas a transigir para mantener la paz y la armonía en la sociedad, como declaró Joshi. 
  Así es como viven unas mujeres que soportaron una guerra civil, muchas de las cuales apoyaron al derrocamiento de la monarquía en espera de una mejora en la igualdad de género y que ven como, a pesar de las reformas o las leyes que se puedan aprobar, poco o nada cambia en Nepal para una gran parte de las mujeres.
  




http://newstotem.blogspot.com.es/2007/05/las-mujeres-en-nepal.html

http://www.unicef.org/spanish/sowc/nepal_37897.html

http://escolapau.uab.cat/img/qcp/nepal_conflicto_paz.pdf

http://www.fides.org/aree/news/newsdet.php?idnews=29660&lan=spa

http://periodismohumano.com/mujer/esta-socialmente-aceptado-que-los-maridos-abusen-de-sus-mujeres.html

http://www.nodo50.org/mujeresred/nepal-dalit.html

Chile por la igualdad

El 9 de mayo de 2012 ha sido aprobada en Chile la Ley Contra la Discriminación que, en principio, pretendía tener un alcance mucho más amplio del que finalmente ha obtenido, al pretender crear una institucionalidad para fomentar la vigencia del principio de igualdad en las distintas interacciones sociales, y que comprendía la creación de un instituto destinado al fortalecimiento de la igualdad y la adopción de medidas de acción afirmativas, para eliminar cualquier rasgo de discriminación.
  El proyecto finalmente ha quedado siendo una iniciativa legal destinada a sancionar judicialmente los actos arbitrarios de discriminación que sufra cualquier persona, protegiendo especialmente a aquellos que históricamente han sido víctimas de estos actos, entre los que podemos mencionar a las minorías étnicas; los inmigrantes y emigrantes; las personas socioeconómicamente vulnerables; las personas de determinada ideología, opinión política, religión o creencia; las agrupaciones gremiales; o los discriminados por sexo, orientación sexual, identidad de género, estado civil, edad, filiación, apariencia personal, enfermedad o discapacidad.
  Es, sin duda, una muy buena noticia la aprobación de esta ley, cuyo proceso se ha visto agilizado en el Parlamento tras el asesinato brutal del joven Daniel Zamudio, supuestamente a manos de un grupo neonazi debido a su orientación sexual. Es una buena noticia en cualquier país que se dé, en tanto que fomenta la igualdad entre las personas, pero quizá sea especialmente buena en Chile, donde existe una indudable discriminación de ciertos grupos sociales que, a veces, llega a incluir actos de violencia. 
  Además, este proyecto reconoce la existencia de las diferentes formas de vida, y las defiende, lo que refuerza el pluralismo y hace que la sociedad tenga más facilidad para aceptar a cualquiera en un país en el que la normativa es claramente insuficiente y, su aplicación, insatisfactoria. 


La justicia contra la política

Carla del Ponte, un referente para la justicia universal, jurista suiza, ex fiscal jefe del Tribunal de Derecho penal internacional de las Naciones Unidas, fiscal del Tribunal Penal Internacional para la ex Yugolasvia y del designado para Ruanda. Ahora es la embajadora de Suiza en Argentina.
  A pesar de proceder de una familia acomodada, Carla del Ponte no lo tuvo fácil para ir a la universidad, ya que estudiar una carrera se veía en su familia como una pérdida de tiempo y dinero para una mujer. Y, sin embargo, esta mujer no ha podido sacarle más partido a sus estudios. 
  Empezó a trabajar como abogada matrimonialista, pero pronto pasó a ser fiscal y se dedicó a perseguir la delincuencia con una testarudez que casi rozaba la obsesión. 
  Como Fiscal General de Suiza, luchó contra el blanqueo de dinero del crimen organizado. Consiguió así la aprobación de una ley que convertía en delito el blanqueo de dinero y que castigaba a los banqueros que lo pasasen por alto. De esta forma llegó a congelar las cuentas de personas tan influyentes como Raúl Salinas (que poseía dinero procedente de la droga) o de Benazir Bhutto, antigua primera ministra de Pakistán acusada de corrupción.
  Y a través de esta estela es como llega a convertirse, en 1999, en la fiscal jefe del Tribunal Penal Internacional para la Antigua Yugoslavia. Entonces comenzó a perseguir a los responsables de la matanza de 7.500 musulmanes en Srebrenica (el mayor crimen de Europa tras la II Guerra Mundial). Y los mayores responsables de estos asesinatos son Slobodan Milosevic, Radovan Karadzic y Ratko Mladic, lo cual convierte la tarea de Carla del Ponte en algo bastante difícil de lograr, debido a los intereses políticos que protegen a estas tres personas.
  No obstante, un año después consiguió arrestar y enjuiciar a Milosevic, marcando un hito en la historia de la justicia: la primera vez que un Jefe de Estado (como entonces era Milosevic) era acusado y juzgado por crímenes de guerra. Pero Milosevic murió en una celda antes de oír la sentencia, y Carla del Ponte aún sigue luchando contra el muro de intereses e influencias que la separa de Karadzic y Mladic que, según ella, no han sido entregados al Tribunal Penal Internacional de Yugoslavia porque "no hay voluntad política de castigarlos, tanto de las autoridades nacionales como de la comunidad internacional."
  Esto no debería servir para eclipsar el gran trabajo que ha hecho durante todos estos años, y que ha llevado a que casi todos los altos responsables políticos y militares de los crímenes cometidos en la ex Yugolasvia durante el conflicto fueran detenidos, juzgados o puestos en espera de proceso. Del Ponte produjo 67 actas de acusación y obtuvo la detención de 91 inculpados, aplicando la legislación internacional sobre los crímenes de guerra, los crímenes contra la humanidad y el genocidio, lo que ha creado una jurisprudencia de gran importancia para el desarrollo del derecho internacional.
  Esta es la carrera de una mujer para la que la justicia internacional no tiene, ni debe tener nunca, límites.



  

http://es.euronews.com/2011/05/26/carla-del-ponte-el-arresto-de-mladic-es-un-exito-del-tribunal-y-una-respuesta-

lunes, 21 de mayo de 2012

Las mujeres de cuello de jirafa

Según cuenta la historia, las 'mujeres de cuello de jirafa' forman parte de la tribu Kayan, una minoría étnica birmana y llegaron a la zona central de Myammar (antigua Birmania) hace unos 2.000 años. Los birmanos obligaron a estas tribus a desplazarse hacia las montañas de Myammar oriental y, hoy, las 12 últimas aldeas están en el estado birmano de Kayah.
   Son famosas por los collares de latón que rodean sus cuellos y que comienzan a usar cuando tienen cinco años. Estos collares presionan poco a poco la clavícula y la cavidad de las costillas hacia abajo mediante la adición de anillos, creando así el efecto de un cuello muy estirado; y llegan a pesar hasta 9 o 10 kilos. Se ha aventurado mucho sobre el por qué de estos adornos tan particulares. Una de las teorías era que así evitaban morir por ataques de tigres en el bosque, ya que éstos se lanzan al cuello. Otra, que al llevar estos collares evitaban ser esclavizadas, dado que su gran peso las incapacita para llevar a cabo tareas pesadas. Sin embargo, ellas siempre han negado ambas teorías, alegando simplemente que los collares son joyas: cuanto más largos son, más atractiva es la mujer que los lleva, dado que realzan la belleza y son muestra de la riqueza de su familia.
   
   Hoy solo unas 120 mujeres kayan lleva collares completos, y aros en las manos y en los pies. De igual forma, solo unas cuantas ancianas conocen la técnica para cambiar los collares. Para limpiarlos, las mujeres se echan agua por el cuello, enjabonan los collares y les sacan brillo dos veces al día. De esta forma, evitan las heridas en el cuello o la formación de moho en el collar. Suelen recogerse el cabello con una aguja de metal que también utilizan para rascarse el cuello.
   
   Monseñor Gabbiato, un sacerdote italiano que lleva cuarenta años trabajando en el estado de Kayah señala que a los maridos kayan no les molesta la tradición de los collares, ya que, al restar movilidad a la persona, obliga a las esposas a permanecer más tiempo en casa. 
   Los collares marcan las vidas de las mujeres kayan. Nunca se los quitan; duermen, se lavan y dan a luz con ellos. De hecho, para una anciana que lleve toda su vida con él, quitarse el collar supondría la muerte por asfixia, porque los músculos del cuello quedan tan atrofiados que resulta imposible mantener la cabeza erguida.


   A pesar del gran impedimento físico que les supone el llevar tanto peso en el cuello, en Kayah las mujeres realizan gran parte de las labores del campo y todo el trabajo de la casa, mientras los hombres se dedican a los cultivos y salen a cazar cuando se les permite. También son muy utilizadas como reclamo turístico para atraer personas interesadas en contemplar esta extraña forma de ornamentación. 
   El gobierno birmano, en un intento por eliminar la imagen de país atrasado que se tenía de forma internacional, trató de eliminar esta costumbre en las mujeres kayan, las cuales, a pesar de la evidente incomodidad que supone, siguieron manteniendo la tradición, aunque, eso sí, cada vez de forma más menguada.



http://www.elmundo.es/magazine/num111/textos/jirafa1.html

http://mapahumano.fiestras.com/servlet/ContentServer?pagename=R&c=Articulo&cid=1115363528799&pubid=982158433476

http://elbauldejosete.wordpress.com/2008/04/30/las-padaung-mujeres-jirafa/


   
 

martes, 8 de mayo de 2012

"Niñas criando niños"

Guatemala es el país con la tasa de fecundidad más alta de Latinoamérica. Hay 135 embarazos diarios, uno cada 7,5 minutos, de niñas y adolescentes de entre los 10 y los 19 años. Sin contar los de aquellas que dan a luz en sus casas sin pasar por un centro sanitario o los abortos.
   Según Mirna Montenegro, perteneciente al no gubernamental Observatorio en Salud Sexual y Reproductiva esto se debe a la falta de educación sexual en las escuelas, a la gran influencia de la Iglesia Católica (con sus reticencias en cuanto a control de natalidad y uso de anticonceptivos) en la población, y a la impunidad legal en la que quedan las violaciones. "Legalmente, el embarazo de una menor es una violación en la que, cuanto menor es la víctima, más cercano es el lazo familiar que la une con el victimario." Y esto es en gran parte culpa del sistema, dado que "no existe un estudio sobre la proporción de abuso sexual e incesto, porque no se aborda socialmente. Muchas veces las mamás no creen que el padre o padrastro violó a las niñas. El sistema de justicia no es efectivo. No existe apoyo."
   Hubo, no obstante, algunos intentos de paliar la situación. En 2009 se aprobó la Ley de Planificación Familiar, por la que se establecía la educación sexual en la escuela primaria; y en 2010 la Ley de Maternidad Saludable, que obliga a las autoridades de salud a garantizar los servicios y atenciones básicas antes, durante y después del embarazo. Pero ambas leyes no han conseguido parar el desmesurado número de embarazos adolescentes, que constituyen el 20% del total.
    Además, al hablar de embarazos en chicas tan jóvenes hay que tener en cuenta el riesgo que esto supone. Y es que las complicaciones en el embarazo o el parto son la principal causa de muerte de mujeres de entre 15 y 49 años, según el ministro de Salud, Ludwig Ovalle.
   ¿Las consecuencias? La deserción escolar, la desnutrición y la discriminación, señala Silvia Maldonado, de la no gubernamental Alianza Nacional de Organizaciones de Mujeres Indígenas por la Salud Reproductiva; la existencia de "niñas criando niños".
   Guatemala es un país donde la mujer nace para tener hijos, incluidos los casos de incesto o violación, apunta Carolina Salazar, de la Asociación Guatemalteca de Mujeres Médicas. Según la viceministra de Salud, Alma Palma, las guatemaltecas no conocen su sexualidad, llevan a cabo comportamientos sexuales de alto riesgo y tienen un poder nulo de decisión respecto a su propia vida sexual y reproductiva.
   Cecilia Fajardo, psicóloga de la no gubernamental Asociación Pro Bienestar de la Familia de Guatemala, lo explica muy bien: "todavía se nos marca que las mujeres tenemos que ser mamás y esposas, a lo cual tenemos derecho, pero no se nos habla de otras formas para superarnos."



http://periodismohumano.com/mujer/50-000-ninas-y-adolescentes-embarazadas-en-guatemala-en-2011.html

http://www.redsemlac.net/web/index.php?option=com_content&view=article&id=776:embarazo-temprano-a-diario-10-ninas-dan-a-luz-en-guatemala&catid=39:sexualidad--salud-reproductiva&Itemid=58